中國現在十四億人口，六十歲以上的老年人口，達到了2.5億。如何讓這兩億多老年人過上幸福生活，是擺在社會和每個家庭面前的現實問題。目前我國的社會保障制度並不健全，問題多多。那麼，古代人是如何養老的？他們解決了養老問題嗎？國家又有什麼制度保障老年人的幸福生活呢？

養兒防老，國家一直在大力宣傳「孝子」

　　中國是一個「孝」的國度，國家一直在宣傳孝道，宣傳孝子，《詩經·大雅·既醉》裏說：「孝不匱，永不爾類」，孔子說：父母在，不遠遊。國家靠無窮無盡的孝道影響每個家庭，進而影響整個民族、整個國家。這就是所謂的以孝治國。中國之所以幾千年文明未斷，與孝道文化的傳承有很大關係。

　　成書于秦漢之際的《孝經》，假孔子之言，或說是「孔子七十子之徒之遺言」。不管是孔子親書還是其弟子的言行總結，這部書後來成為中國宣傳孝道的總綱性檔。《孝經》認為「夫孝，天之經也，地之義也，人之行也」，「人之行，莫大于孝」，「孝悌之至……通于神明，光于四海，無所不通」，「居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴」，《孝經》被列為儒家十三經之一，漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，孝經便由家庭之孝上升到了國家的高度。「始于事親，中于事君，終于立身」。

因為有了《孝經》，上至皇帝，下至走卒，不敢不孝，不孝者人人得而責之。

　　宋朝時，泰州興化縣令陳直著《養老奉親書》。陳直是古代最優秀的養生專家之一，他從食治之方、醫藥之法、攝養之道諸方面為如何養好老人開好了「方子」，使孝子們有方可循。元朝時，「敬直老人」、中都總管鄒鉉又在《養老奉親書》的基礎上增撰《壽親養老新書》，這兩部書成為古代孝老養生治病經典著作。

　　除了《孝經》與《養老奉親書》這些理論著作，古代還注意搜集孝子故事在社會大力宣傳，西漢經學家劉向編著《孝子傳》，中國化的佛教經典亦有《二十四孝押座文》，南宋畫家趙子固創作「二十四孝書畫合璧」，元代郭居敬編錄《二十四孝》，清朝張之洞擴編《百孝圖說》，以及《日記故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等勸孝書籍風行社會，尤其是郭居敬編錄的《二十四孝》影響深遠。在這些孝道榜樣人物的影響下，古代孝子曾出不窮，隋唐的英雄好漢秦瓊就號稱「孝母似專諸，交友賽孟嘗」，幾乎凡是古代英雄人物，無不打上孝的標籤。

鼓勵孝道，國家配以輔助養老措施

　　不只在宣傳上，在制度上古代各朝各代也有許多措施鼓勵孝道，早在周朝時，國家就規定各地要每年舉行一次「鄉飲酒禮」，這個「鄉飲酒禮」由地方官主持，請六十歲的長者上坐，以達到「正齒位、序人倫、敬老重賢、息事端、敦睦鄉里」的目的。

可別看這小小的一頓酒，由國家有關部門出面，會給每個家庭、每個宗族起到影響巨大的示范作用，以教導他們孝老敬親。

　　既便是戰亂頻仍、兵荒馬亂的春秋戰國時代，各諸侯國也沒有忘了鼓勵孝道。這從各國的徵兵制可窺一斑。當時各國大多有「70歲以上老人免一子賦役，80歲以上老人免二子賦役，90歲以上老人免全家賦役」的規定。家有一老，如藏一寶。春秋戰國時期在戰場上死亡率極高，數百萬人死于戰爭，但諸侯國君們卻規定家中有老人，一定要給老人留下兒子養老，可見在那種條件下也還是有「人性化」的一面。

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