王曰：「嗟！我友邦冢君御事，司徒、司鄧、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。」——周書·牧誓

公元前1046年周武王姬發在牧野發動了對商王朝的戰爭，史稱牧野之戰，當天決戰就取得決定性的勝利。

「武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝」——利簋銘文

你看，一天就結束了戰斗。，商王的軍隊在牧野喪盡，朝歌暴露在聯軍面前，帝辛（紂）自焚，周部落聯盟占據了朝歌之后，宣告了殷商天命的終結。

這就是武王伐紂的故事。此時的周還只是商朝西部一個邦國，當時的周人自稱是小邦周，稱宗主為大邑商，其兵力遠遠遜色于殷商。

為何商王帝辛（紂）牧野失敗后不回殷都整軍再戰而是選擇自盡呢？要知道鳴條之戰后夏桀都知道逃奔東南，紂王又何至于一戰不克而自焚？

牧野一戰消滅的只是紂王臨時拼湊的軍隊，殷商故地貴族們的軍隊和地方勢力是沒有受損的。（真正的滅商之戰是武庚之亂，周公耗費三年才平定。）

朝歌僅僅是商朝后期的「「陪都」，真正的國都仍然是殷地安陽。

很大可能是商王回不去了。殷商內部的反叛貴族已經控制了國都安陽，也切斷了他逃往東方的路。

在武王克商之前，商王朝內部就已經出現了極大的動蕩：

王子比干者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴，則曰：「君有過而不以死爭，則百姓何辜！」乃直言諫紂。紂怒曰：「吾聞圣人之心有七竅，信有諸乎？」乃遂殺王子比干，刳視其心。

比干是紂王之叔，箕子也是王室貴族。

殷商后期，商王和子姓貴族的矛盾已經開始突出，主要是商王開始加強自身的權威，同時降低了旁系先王的祭祀規格，這對于重視鬼神的旁系商人來說難以接受。

武丁以后，五世以內的旁系也有享人祭的。

但是在帝乙、帝辛卜辭中，除上甲外，享人祭的又只見大乙、祖乙、祖丁、武丁、祖庚、康丁、文丁、武乙了。——錢杭《周代宗法制研究》在文丁、帝乙時期的卜辭里，堂祭卜辭有其固定的格式。這個時期的正式堂祭對象僅限于武丁、祖甲、康丁、武乙、文丁五位直系先王。——晁福林《先秦社會形態》

在這樣的情況下，殷商內部的高級貴族出現了大量二五仔。

比如在《清華簡》中，有一篇名為《耆夜》，講述的是伐黎之后周人舉辦慶功宴的盛況，《耆夜》開篇是這樣說的：

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