昔日，豐子愷從桐鄉帶著一隻雞，前往杭州放生。
他不忍綁著雞腳倒提，也不願抓其翅膀。因為倒提抓翅膀，雞會因此不斷掙扎弄傷自己。
于是他撩起長袍，悄悄地把雞攏在裡面，輕輕用雙手托著雞。
一路上，乘船坐火車都保持這個奇怪姿勢，一度讓人懷疑他是不是有問題。
現代人自然不會大費周折，像豐子愷千里迢迢放隻雞。世間凡人，多只是購來雞鴨魚蝦等活物，尋一合適機緣便放生野外，一物一生，回歸來處，所為不過是塵世一個福報。
就如弘一法師所說：「欲愈病否？欲免難否？今有一法奉告，即放生也。」
師徒二人合作過一本《護生畫集》，有人問豐子愷，為什麼要放生？豐子愷答：「放生就是護生，護生就是護心。我們所愛護的禽獸魚蟲，最終都是為了救護自己的心。」
人生諸多苦，都源自自己的內心。在高速的時代裡，我們被他者製造的焦慮裹挾前行，焦慮成癥，知識焦慮，房車焦慮，外貌焦慮；我們也因為社會定下的標準而身陷囹圄，強迫癥又成了一病癥，苛求事事盡善盡美；更不用說對未來的恐懼，抑鬱的無力.......
曾幾何時，這樣的我們也像菜市場待宰的魚蝦，面臨未卜的恐懼命運，困囿在四方案板上，等待解救。如果可以自我放生，最好的放生，就是放過自己，因為我們心裡的苦惱困惑都是自己放進來的，解鈴還須繫鈴人，誰放的就該讓誰拿出來。
弘一法師問：「欲愈病否？」放過自己，才可以救愈時代落在我們心上的病癥。
當「放下」不再是一句雞湯式的口號時，「放」就沒那麼簡單了，它必定有緣由，有過程，還有結果，是一個閉環的動作。就如放生，最初的遠遊，可能是人們為了求福免災。
為何放過自我？也該有一個理由。
白巖松29歲破格提拔，32歲主持奧運會聲名高漲，拿了許多獎。本該躊躇滿志，但他卻一片茫然。茫然無措便裹足不前，囚在原地，這是他自我放生的理由，為尋一個正確的道路。
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