人生就是一場生命的體驗，每個人體驗的方式不同，活法也不同，而每個人的活法，都或多或少的受到《易經》的影響。

孔子說：「潔靜精微，《易》之教也。」

品讀《易經》，你會明白，人生最好的活法便是：斂于心，訥于言，敏于行。

斂于心，知止不殆

《易經》說：「亢龍有悔，盈不可久。」

欲望的牢籠往往會困擾人心，真正聰明的人，懂得及時清除內心的欲望，時刻保持一片清凈。

在清朝時期，朝鮮國也出現了一個和胡雪巖一樣的「紅頂商人」，此人叫林尚沃。

林尚沃原本以入仕為志愿，但由于科舉考試的黑暗讓他夢想破碎，于是棄文從商。

他篤信佛教，曾得到石崇禪師指點，并獲贈三個錦囊，其中前兩個錦囊傳授的是經商致富之道。

天資聰穎加上商業眼光不凡，林尚沃在錦囊的指引下很快便憑借人參、貂皮的貿易，壟斷整個朝鮮八道以及對中國的相關貿易，成了當時朝鮮的第一商團。

1811年，朝鮮發生叛亂，林尚沃出資協助政府平亂，繼而獲得朝廷封賞，破例賜予他三品的官階。

此時的林尚沃可以說是名利雙收，走上了人生巔峰，于是他打開了第三個錦囊，原來其中是「戒盈杯」。

「戒盈杯」在中國唐代就已興起，相傳酒倒七分則不遺不漏，酒倒滿分則流失殆盡，恰是「滿招損，謙受益」的完美呈現。

看著眼前的戒盈杯，林尚沃領會了石崇的告誡：時刻勤謹，適度而為，不可貪婪。

此后，他拆掉豪華的房屋去資助窮人，將自己的財富都捐獻給國家，最終在田園生活中安度晚年。

朱熹曾說：「止者，所當止之地，即至善之所在也。」

有欲望，無可厚非，但如果任憑欲望操縱，不僅會失去最珍貴的東西，還有可能一無所有。

花開則謝，月滿則虧，皆為自然之道。

懂得適可而止，給生活留白，才能遇見更好的人生。

訥于言，言多必失

《易經》里講：「吉人之辭寡，躁人之辭多。」

禍從口出，言多必失。

人生很奇妙，往往你說得越多，得到的就越少。

賀若弼本是隋朝開國功臣，但因胡亂說話落了個凄慘下場。

賀若弼的父親賀敦是北周大將，但他因為對朝廷賞賜不公而心懷不滿、口出怨言，結果被權臣宇文護逼令自盡。

賀敦臨死前曾對兒子說：「吾以舌死，汝不可不思。」

他甚至還用錐子將賀若弼的舌頭刺出血，以此誡其慎言。

後來賀若弼征戰有功，被加封上柱國，拜大將軍。

位尊權重讓賀若弼一時間忘記了父親的教誨，他變得生活奢侈，蠻橫自大，恣意妄為，出言不遜，因此得罪了不少人。

隋文帝感念他曾立大功，睜一只眼閉一只眼，然而賀若弼不僅絲毫不知收斂，反而繼續口無遮攔，最終惹怒皇帝，將他下獄賜死。

弘一法師說：「修己，以清心為要；涉世，以慎言為先」。

從古至今，慎言是通用的智慧，是默契的準則。

一個有智慧的人，會盡量做到言必適時，言必適情，言必適度。

敏于行，從不拖延

《易經》說：「終日乾乾，與時偕行。」

遇事不拖延，是一種高級的修養，立說立行，才能成就想要的人生。

「余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。」

宋濂《送東陽馬生序》中的這一片段，每每讀來都令人為之動容。

700多年前，這位浙江金華勤學苦讀的貧寒少年，激勵了無數后世學子。

少年時期的宋濂因為家境貧寒，買不起書，只好找有藏書的人家借來看，為了便于日后細細琢磨，他便一字一句地抄錄。

江南的冬日寒氣逼人，硯台結冰，手指也凍僵了，可他卻從不懈怠。抄完書后，他馬上跑著去還書，從不耽誤期限。

因為宋濂還書十分準時、從不拖延，人們也愿意把書借給他，借此，他才得以博覽群書，成了明朝的「開國文臣之首」。

張衡有言：「人生在勤，不索何獲？」

一個人之所以變得平庸，不是因為他做了什麼，而是因為他什麼都沒有做。

日日待明日，萬事成蹉跎。

人生海海，想，都是問題，做，才有答案。

那些有所成就的人，只不過是把自己的想法及時付諸行動而已。

總有人問：人間百態，最高級的活法是什麼？

其實，答案就像是一千個人眼中有一千個哈姆雷特一樣，并沒有固定的樣式。

但不管是哪一種，要想活得精彩，都離不開這九個字：斂于心，訥于言，敏于行。

人生的精彩源于你對自己品行的自律，斂心知止，訥言戒躁，敏行不輟。