行事緩，言語遲，內心靜。

曾國藩曾在家書中和兒子分享自己練字的心得：

早年間我臨摹顏真卿、柳公權的字帖，用紙數以百計。

四十歲之前，仍不得其中真諦，字的骨力和間架都毫無可取之處。

四十八歲後，我靜心臨摹李北海的《岳麓寺碑》，堅持八年用紙數以千計，才略有成就。

事慢則圓，人慢則成。

字要剛勁有力，就得一筆一劃磨筆力；人要有所成就，就得一步一步圓滿。

為人處世，沉住氣，慢慢來，方能水到渠成。

01

事緩則圓

《小窗幽記》中說：處事最當熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

凡事緩一緩，給自己思考和解決的時間，才不會被情緒裹挾，決策失誤。

元末農民起義風起雲湧，朱元璋逐漸嶄露頭角，成為一支義軍領袖。

當時，佔據浙江、安徽、湖廣的張士誠、陳友諒、徐壽輝等人已紛紛稱王稱帝。

而走出鳳陽、濠州、滁州，來到富饒南京的朱元璋，僅設元帥府，稱吳國公。

他深知一旦稱王，元朝官員便立刻會派兵攻打，韜光養晦，才能壯大自身。

「緩稱王」是朱元璋「高築牆、廣積糧、緩稱王」大戰略的最後一環。

但實際上，這也是朱元璋得以成為最大贏家中最重要的一環。

因為急于稱王稱帝，張士誠被百萬大軍圍攻，徐壽輝被數省軍隊圍剿，陳友諒一直被元兵盯著打。

而朱元璋的「緩」，讓他避開天下人的注意，不斷蓄勢崛起，成就了大明王朝的百年基業。

正如《格言聯璧》中說：有才而性緩，定屬大才。

真正的智者，遇事從不著急。

而是放緩節奏，先看清局勢，合理判斷，再謀略對策。

急難成效，事緩則圓。

給自己一點時間，想通理順，從長計議，才是遇事最有水平的解決方式。

02

語遲則全

《禮記》有言：水深則流緩，語遲則人貴。

水越深，水流的速度反而越平緩；越有涵養的人，說話越是不急不躁。

舉止穩，言語遲，說起話來，條理分明，比多言妄言高明千百倍。

乾隆帝在位時，聽大臣們都說劉墉的口才最佳，想考校一番。

想好對策後，乾隆將劉墉找來，對他說：「劉愛卿，什麼是忠孝呢？」

劉墉不知有詐，答道：「君叫臣死，臣不得不死，是忠；父叫子亡，子不得不亡，是孝。」

乾隆笑著又問：「那你對朕是否忠心？」

劉墉毫不猶豫地說：「忠貞不二。」

見劉墉入套，乾隆接過話茬說：「你如此忠心，那現在賜你一死。」

劉墉聽後，心想著君無戲言，自己不死是不忠，如果因此而死又太不值。

情急之下，劉墉沒有貿然開口，反而是咬緊牙關，三叩九拜後默然離去。

這下輪到乾隆著急了，劉墉要是尋死，自己不僅少了一個智囊，還會背負昏君的名聲。

誰知一炷香後，劉墉濕漉漉地回來，面對乾隆不忠的詰問，他早已想好了對答：

「皇上，臣冤枉啊，我跳河自盡，但在河中遇到屈原，屈原說自己自盡是因君主昏庸，而我的君主賢明豁達，應盡心輔佐，我只好又爬了上來。

」

乾隆聽後，笑逐顏開。

《周易》有云：「吉人之辭寡，躁人之辭多。」

會說話的人，並非那些滔滔不絕、口若懸河的人。

而是在察言觀色和審時度勢之後，開口慢半拍的人。

說話是能力，語遲是智慧，深思熟慮再開口，既是尊重他人，亦是周全自己。

03

心靜則安

南懷瑾說：我以「靜以修身，儉以養德」來告誡自己，處世之時，不論自己面對何人何事，都應以靜字為先。

生命的長河中，有一馬平川，也少不了激流險灘。

心不靜則亂其行，任由思緒紛飛，只會亂了步伐，丟了分寸。

持心自守，以靜制動，不受外境羈絆，不為當下所困，一切都會豁然開朗。

宋神宗熙寧二年，因反對王安石變法，蘇軾不得不外任，遠離朝政中心。

短短數年時間，蘇軾就連續輾轉杭州、密州、徐州、湖州等地。

在調任湖州時，蘇軾按常例上書謝恩，說了一句：「陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。」

本是埋怨皇帝不肯重用他，誰知卻被變法派大書特書，認為他對上不敬，諷刺皇帝支持新法。

宋神宗勃然大怒，下令將其押送到京城，逮捕入獄，一時間，蘇軾前途灰暗未卜。

但蘇軾卻心靜如水，堅信自己能沉冤得雪，在牢中能吃能睡，沒有絲毫頹廢之態。

宋神宗此時也舉棋不定，不知蘇軾是真的包藏禍心，還是被人陷害，殺也不是，放也不是。

于是，宋神宗安排一個宦官去測試他的忠誠，見他鼾聲如雷，心中坦蕩，最終力排眾議，赦免了蘇軾。

蘇洵在《心術》中說：一靜可以製百動。

蘇軾生死存亡之際，看淡風雨，安然入眠，這是靜的智慧與從容。

心靜下來，便會有一種安定強大的力量，于不動聲色間扭轉乾坤。

世事無常，起落沉浮。

心靜如鏡，任外界風吹雨打，我自閑庭信步，才能越過坎坷波折，得享歲月靜好。

▽

心浮氣躁者，一事無成；沉著冷靜者，百福自集。

人這一生，會遇到形形色色的急事、難事、爛事。

我們無法控制事情的發生，卻可以修養自己的心態。

遇事當緩，說話須遲，修心以靜。

找到節奏，哪怕是慢一點，日拱一卒，也終能抵達。

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